«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容225篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 一念嗔心能毁千劫善根［宝积经］

    治法。具足这三个条件的话，就是能摧毁之嗔恨心。 　　平时我们对有些人生嗔恨心，如果程度不是特别猛烈，再加上嗔恨心还没结束前，自己觉得非常惭愧，马上生起忏悔心，也不一定摧毁所有的善根。因此，按照无著菩萨...

    索达吉堪布宣讲

    嗔心|嗔恨|忍辱

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/00195013190.html

  • 《论述本》论医生

    不懂得农事的农民，违背了低、超、反，反而引来了疾病；不懂得泻下的医生，犹如把水引入沙滩，延误病人；不懂得外治的医生，好象没有武器的英雄，无法制伏敌人；不懂针灸、放血的医生，其治法常常不能对症。因为不...

    宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注

    |藏医|医生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06591536614.html

  • 《谛闲遗述语录》纂要

    治法也。尔若以真实为了生死用功﹐唯有信愿持名念佛一法﹐所谓出生死无别路﹐入涅盘唯此门。” 　　谛闲传教四十余年﹐门人弟子遍天下。其中﹐较为有名的出家弟子有宝静﹑倓虚﹑常惺﹑戒莲﹑禅定﹑可...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364852843.html

  • 佛陀之自然教育论

    意”根所生之“尘”“识”，为研修、为寻求、对治法，“是之谓去丈就尺，去尺就寸，去寸就分，可谓伐树得根也……”（谛闲大师语录”。永嘉证道歌云：“摘叶寻枝我不能”可知唯有从根培养，可得实际成就。　　现世...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15272756457.html

  • 佛 教 与 人 生

    得日子过得乏味了，音乐当时可以把他解除一下，而宗教对于感情的陶融，尤占势力，如人改善着极度的失望和悲哀的时候，因宗教而得到一种安慰者，往往有之。但这些都不是根本的治法，这都只能止烦闷于一时，而不能够除...

    念法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16395460809.html

  • 佛化家庭说

    不羁之行。然后乃能既慎其始，自必有终。所谓自由恋爱，与乎文明结婚；如在佛法准绳之下行之，实可杜绝婚姻之悲剧也。 　　三?治家 　　复次，其家既成，必有治法，亦即儒教所谓齐家者是，如朱子治家格言谓：“一...

    惟悟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00312369293.html

  • 烦恼的体相、生起次第、起因及过患

    ，这贪嗔的烦恼在外因环境的诱发下容易现前。对于初学者来说，首先远离染污的环境，以免为境所牵而不能自主，以此引生烦恼。对于修行稳固的人，则不必离境，或反须借境练心，但应以对治法为第一。 　　③猥杂：...之境，心识不触于境，也就无缘生起烦恼。不得已需与境接触时，必须提持正念、如理作意，不为非理作意所转，如是能防止烦恼触发。又须平时远离恶知识，不受邪法的影响，时常串习对治法，以此防患于未然，则境缘现前...

    益西彭措堪布

    烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/0810102858.html

  • 醒梦辩论歌 幻乐众音讲记（8）

    实义，认定它并没有东西，就可以开始止住追求显现法的狂心。 　　我有这样一个想法：今天人们的实执病严重，要下猛药，要加大对治法的深度、力度，才能从根本上动摇他的观念，观念上有大的转变，行为才会开始转向...一种操作方便而又强力、有效的对治法，在红尘中就很难站稳脚跟修道。也就是，一个人的相续如果没有以智慧来把握，就会像无根的草一样，风一吹就卷走了，只有智慧深，才能定得住。照理说，电脑、电视、网络这些东西...

    堪布益西彭措　讲授

    |醒梦辩论歌|唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20565233047.html

  • 烦恼的体相、生起次第、起因及过患

    修行稳固的人，则不必离境，或反须借境练心，但应以对治法为第一。 　　③猥杂：指随学恶友、恶知识。因人与人之间相处即会产生影响，与恶友相处，受其染污，惟有引生烦恼、增长罪恶。古云：“近朱者赤，近墨者黑，…...断烦恼种，则须远离引生烦恼之境，心识不触于境，也就无缘生起烦恼。不得已需与境接触时，必须提持正念、如理作意，不为非理作意所转，如是能防止烦恼触发。又须平时远离恶知识，不受邪法的影响，时常串习对治法，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373845087.html

  • 评《大正新修大藏经〉（二）

    殃大；智人作恶得殃小。”王言不知那先言。王言：“我国治法，大臣有过则罪之重，小民有过罪之□[8]。是故我知智者作过恶得殃大，愚者作恶得殃小。”那先问王：&ldquo...人殃咎，谁得多者？”那先言：“愚人作恶得殃大；智人作恶得殃小。”王言不如那先言。王言：“我国治法，大臣有过则罪之重，愚民有过则罪之轻。是故智者作恶得殃大，...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412660914.html
上一页12345678910...2223下一页